#UnDíaComoHoy 21 de marzo de 1949 de Slavoj Žižek [Filósofo e Historiador Esloveno]

Nació el 21 de marzo de 1949 en Ljubljana, República Popular de Eslovenia, Yugoslavia.

Hijo de padre Jože Žižek, un economista y funcionario de la región de Prekmurje en el este de Eslovenia. Su madre Vesna, trabajó como contable en una empresa del Estado. Pasó la mayor parte de su infancia en la ciudad costera de Portoroz . La familia se trasladó nuevamente a Ljubljana cuando Slavoj era un adolescente.

Asistió a la escuela de secundaria Bežigrad. En 1967, se matriculó para realizar estudios de Filosofía en la Universidad de Liubliana donde se doctoró, y enPsicoanálisis en la Universidad de París VIII Vincennes-Saint-Denis, donde obtuvo su segundo doctorado. Tuvo que vivir durante años de la traducción cuando terminó sus estudios porque no caía bien a las autoridades comunistas y le impidieron enseñar en la universidad. Fue investigador en el Instituto de Sociología de la Universidad de Liubliana y profesor invitado en diversas instituciones como las de Columbia, Universidad de Princeton, New School for Social Research de Nueva York y la Universidad de Míchigan. Director Internacional del Instituto Birkbeck para las Humanidades.


Considerado uno de los precursores de una nueva teoría crítica de la cultura, se presenta así mismo como filósofo radical y se hizo filósofo, aclara, en segunda opción, porque su aspiración era el cine. Considerado como uno de los más prestigiosos seguidores de Jacques Lacan. En su trabajo destaca una tendencia a ejemplificar la teoría con la cultura popular y también de la teoría psicoanalíticalacaniana para sus análisis de la sociedad en su conjunto. Su estructura de pensamiento se referencia en las teorías hegelianas y marxistas alcanzando los campos de la sociología, la psicología, la filosofía y la comunicación. El psicoanálisis le permite reconstruir la subjetividad del hombre moderno, y con ayuda de Lacan, recompone el escenario originario en el que debe desarrollarse un sujeto a la altura de su tiempo. Zizek, que sufrió los rigores de la burocracia comunista en la ex Yugoslavia, no renuncia al marxismo ni al concepto de economía política, aunque lejos de la escolástica. Habla sin nostalgia del socialismo de Estado asegurando que cuando se certificó su defunción llevaba años muerto. Su trabajo sobre el cine se inscribe en la línea de los estudios culturales fundados por el pensador marxista estadounidense Fredric Jameson. Escribe regularmente en la prensa internacional sobre geopolítica.

Militante activo de los movimientos democráticos eslovenos de los años ochenta, participó como columnista de la revista alternativa Mladina, desde donde criticaba aspectos del régimen yugoslavo. Miembro de diversos movimientos sociales y democratizadores de Eslovenia, en 1990 en la primera elección al independizarse Eslovenia de Yugoslavia, se postuló como candidato a la presidencia por el Partido Liberal Democrático sin resultar electo.

Contrajo matrimonio con la filósofa eslovena Renata Salecl; se casó en segundas nupcias y se divorció de la modelo argentina Analía Hounie (ex del cantanteAndrés Calamaro y que fuera inspiradora de la canción "Flaca"), su colaboradora y discípula, a quien conoció en uno de sus seminarios en Buenos Aires; y en tercer lugar, se casó con la periodista eslovena Jela Krecic, que en diciembre 2013 publicó una entrevista exclusiva con Julian Assange.



Bibliografía seleccionada en español

El sublime objeto de la ideología — 1992
Todo lo que usted siempre quiso saber sobre Lacan y nunca se atrevió a preguntarle a Hitchcock — 1994
¡Goza tu síntoma! Jacques Lacan dentro y fuera de Hollywood — 1994
Porque no saben lo que hacen. El goce como factor político — 1998
Estudios Culturales. Reflexiones sobre el multiculturalismo — 1998
El acoso de las fantasías — 1999
Mirando al Sesgo. Una introducción a Jacques Lacan a través de la cultura popular — 2000
El espinoso sujeto. El centro ausente de la ontología política — 2001
El frágil Absoluto o ¿por que merece la pena luchar por el legado cristiano? — 2002
¿Quién dijo totalitarismo? Cinco intervenciones sobre el (mal) uso de una noción — 2002
Las metastasis del Goce. Seis ensayos sobre la mujer y la causalidad — 2003
Contingencia — Hegemonía — Universalidad — 2003
Ideología. Un mapa de la cuestión — 2003
Violencia en Acto. Conferencias en Buenos Aires — 2004
A propósito de Lenin. Política y subjetividad en el capitalismo tardío — 2004
La Revolución Blanda — 2004
Repetir Lenin — 2004
El títere y el enano. El núcleo perverso del cristianismo — 2005
Amor sin piedad. Hacia una política de la verdad — 2005
La suspensión política de la ética — 2005
Arriesgar lo imposible. Conversaciones con Glyn Daly — 2005
Bienvenidos al desierto de lo real — 2005
Visión de Paralaje — 2006
Órganos sin cuerpo — 2006
Lacrimae Rerum. Ensayos sobre cine moderno y ciberespacio — 2006
En defensa de la intolerancia — 2007
Cómo leer a Lacan — 2008
Sobre la violencia. Seis reflexiones marginales — 2009
El prójimo. Tres indagaciones sobre teología política — 2010
Lenin reactivado.Hacia una politica de la verdad — 2010
En defensa de causas perdidas — 2011
Primero como tragedia — luego como farsa — 2011
Robespierre.Virtud y terror — 2011
Filosofía y actualidad. El debate — 2012
¡Bienvenidos a tiempos interesantes! — 2012

Poema Tecumseh

Vive la vida de modo que el temor de la muerte no pueda entrar nunca en tu corazón

No importunes a nadie acerca de su religión

Respeta a los demás y sus puntos de vista

Y exige de ellos que respeten el tuyo

Ama tu vida, perfecciónala

Embellece todas las cosas de tu vida

Trata de prolongar tu vida

y de hacerla útil para tu pueblo

Cuando llegue la hora de tu muerte

No seas como aquéllos cuyos corazones

están llenos de temor a la muerte

Y que cuando llega su momento lloran y rezan

Para tener un poco más de tiempo

para vivir la vida de modo diferente

Canta tu canción fúnebre y muere como un héroe 

que regresa a su casa. 

No Te Detengas - Walt Whitman

No dejes que termine el día sin haber crecido un poco,

sin haber sido feliz, sin haber aumentado tus sueños.

No te dejes vencer por el desaliento.

No permitas que nadie te quite el derecho a expresarte,

que es casi un deber.

No abandones las ansias de hacer de tu vida algo extraordinario.

No dejes de creer que las palabras y las poesías

sí pueden cambiar el mundo.

Pase lo que pase nuestra esencia está intacta.

Somos seres llenos de pasión.

La vida es desierto y oasis.

Nos derriba, nos lastima,

nos enseña,

nos convierte en protagonistas

de nuestra propia historia.

Aunque el viento sople en contra,

la poderosa obra continúa:

Tu puedes aportar una estrofa.

No dejes nunca de soñar,

porque en sueños es libre el hombre.

No caigas en el peor de los errores:

el silencio.

La mayoría vive en un silencio espantoso.

No te resignes.

Huye.

"Emito mis alaridos por los techos de este mundo",

dice el poeta.

Valora la belleza de las cosas simples.

Se puede hacer bella poesía sobre pequeñas cosas,

pero no podemos remar en contra de nosotros mismos.

Eso transforma la vida en un infierno.

Disfruta del pánico que te provoca

tener la vida por delante.

Vívela intensamente,

sin mediocridad.

Piensa que en ti está el futuro

y encara la tarea con orgullo y sin miedo.

Aprende de quienes puedan enseñarte.

Las experiencias de quienes nos precedieron

de nuestros "poetas muertos",

te ayudan a caminar por la vida

La sociedad de hoy somos nosotros:

Los "poetas vivos".

No permitas que la vida te pase a ti sin que la vivas ....

- Walt Whitman

Cambiemos a El Salvador #Podemos #Debemos

"No hemos elegido el terreno. Lo hemos recibido. Tenemos el gobierno, pero no el poder." - Salvador Allende

Cambiar el país es una tarea a la que están convocados todos aquellos comprometidos con el cambio y con que la decencia, que no es otra cosa que la aplicación efectiva de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, se convierta en la guía de acción para un gobierno. No aspiramos hoy, por desgracia, a que se extinga el Estado, a que desaparezcan las cárceles ni a que la tierra sea el paraíso, pero sí a que todos los niños vayan limpios y alimentados a escuelas públicas, que serán por las mejores que existan, a que todos los mayores reciban una pensión y sean atendidos en los mejores hospitales sin que estos sean un privilegio de los ricos, a que cualquier persona, independientemente de quien sea hijo, pueda ir a la universidad, a que a nadie le corten el agua o la luz eléctrica si no la puede pagar, a que ningún banco pueda dejar en la calle a una familia sin alternativa habitacional, a que todo el mundo pueda trabajar en condiciones dignas sin verse obligado a aceptar sueldos o condiciones vergonzosas, a que a nadie se le persiga por sus opiniones o punto de vista, a que producir información no sea un privilegio de multimillonarios, a que un país no tenga que arrodillarse ante su élite económica ni a empresas multinacionales. En resumidas cuentas, a que la sociedad esté en condiciones de proveer las bases materiales mínimas que hacen posible la dignidad y la felicidad.

Estos modestos objetivos, que hoy parecen tan radicales, representan el cambio.

¿Estás con nosotros?

#UnDíaComoHoy 15 de marzo de 1830 nace Élisée Reclus [Anarquista Francés]

Escritor, geógrafo y activista anarquista francés, nacido en Sainte-Foy-la-Grande el 15 de marzo de 1830 y fallecido en Thourout el 4 de julio de 1905.

Perseguido desde muy temprana edad por su ideología ácrata, en 1851 se vio obligado a abandonar Francia y tomar el camino de un exilio que le llevó por diferentes países de Europa y América, en los que aprovechó para ampliar sus conocimientos sobre la otra gran pasión que alentó toda su existencia: el estudio de la Geografía. Al cabo de seis años, ya de nuevo en su país natal, el joven Reclus comenzó a publicar sus primeras colaboraciones en varias publicaciones relacionadas con la disciplina geográfica, como la Revue des Deux Mondes y Le Tour du Monde. Sin embargo, estas ocupaciones profesionales no le impulsaron a abandonar su lucha activa en favor de sus ideas anarquistas, por lo que, después de haberse afiliado a la Internacional en 1867, fue reducido a presidio y, poco después, nuevamente condenado al destierro.

Reclus aprovechó esta nueva imposición de abandonar Francia para trasladarse a España en compañía de otros relevantes anarquistas que, como Alfred Nacquet, Aristide Rey, y Giuseppe Fanelli, tenían la misión de formar los primeros núcleos internacionalistas en la Península Ibérica y -al parecer, por orden del propio Bakunin- propagar allí la doctrina anarquista de la I Internacional. Fue precisamente el geógrafo francés quien, a comienzos de 1869, puso en contacto a Giusseppe Fanelli con el grupo anarquista madrileño de Anselmo Lorenzo, desde donde se extendió el mensaje de Bakunin al resto del país.

Otra vez en Francia, Élisée Reclus tuvo ocasión de conocer al pedagogo catalán Francisco Ferrer y Guardia, a la sazón exiliado en París, a quien trasladó esa afición por la geografía que luego habría de convertirse en uno de los pilares básicos de su propuesta de reforma educativa conocida como la "Escuela Moderna". Consagrado, en fin, a sus estudios, Reclus aceptó una cátedra de geografía comparada en la Universidad de Bruselas (1892) y concluyó la última etapa de su vida dedicado a una disciplina que había enriquecido con ensayos tan notables como los titulados La Terre, description des phénomènes de la vie du globe ('La Tierra, descripción de los fenómenos de la vida del globo', 1867-68), Nouvelle Géographie Universelle ('Nueva geografía universal', 1875-94) y L'Homme et la Terre ('El hombre y la tierra', 1905-08).

#DatosCuriosos que probablemente desconocías acerca de Neto "Palabrero" Menso

- Fue un parto helado.

- Se le cayó de cabeza varias veces a la madre.

- A los días de nacer fue jugado por la Siguanaba.

- Su primera salida fue en la Carreta Chillona.

- Fue bautizado por el Cura Sin Cabeza.

- Al año y medio fue orinado por el Cipitillo.

- Su niñera fue la Llorona.

- A los dos años el Justo Juez le dió varios "coshkos".

- A Los tres años lo mordió el Cadejo [el Cadejo casi se muere y nos quedamos sin una leyenda].

- A los 5 años su mejor amigo era el Griton de Media Noche.

- Su pasatiempo siempre fue lamer "fundillos'.

- Cuando se siente amenazado se le "mosquea la sopa" y saca a sus alter egos femeninos: Pamela Saca, Rosa Alonzo entre otros alter egos.

Addendum [Los que Uds. han proporcionado]
- Cuando nació lo sacaron de las orejas.
- No lo jugaron de chiquito, le jugaron el chiquito.
- No es un pendejo pirateado, es un pendejo de fábrica, certificado con todo y sus credenciales.
- Es hijo de Norman Quijano.
- Le dió chiche una bruja convertida en tunca.
- Lo picó una casampulga, el remedio le gustó.
- La Ligia Roca es la hermana perdida.
- La Descarnada no lo quiso cuidar cuando estava chiquito.
- No practicaba juegos de nada, ni caca jugaba porque se la comía.

¿Tienes más datos curiosos acerca de Neto "Palabrero" Menso? Déjalos en los comentarios, yo los iré agregando.

#UnDíaComoAhora 14 de marzo de 1879 nace Albert Einstein [Científico Alemán]

(Ulm, Alemania, 14 de marzo de 1879 - Princeton, 18 de abril de1955) Científico alemán. En 1880 su familia se trasladó a Munich y luego (1894-96) a Milán. Frecuentó un instituto muniqués, prosiguió sus estudios en Italia y finalmente se matriculó en la Escuela Politécnica de Zurich (1896-1901). Obtenida la ciudadanía suiza (1901), encontró un empleo en el Departamento de Patentes; aquel mismo año contrajo matrimonio.

En el siglo XVII, la sencillez y elegancia con que Isaac Newton había logrado explicar las leyes que rigen el movimiento de los cuerpos y el de los astros, unificando la física terrestre y la celeste, deslumbró hasta tal punto a sus contemporáneos que llegó a considerarse completada la mecánica. A finales del siglo XIX, sin embargo, era ya insoslayable la relevancia de algunos fenómenos que la física clásica no podía explicar. Correspondió a Albert Einstein superar tales carencias con la creación de un nuevo paradigma: la teoría de la relatividad, punto de partida de la física moderna.

Albert Einstein en 1947

En tanto que modelo explicativo completamente alejado del sentido común, la relatividad se cuenta entre aquellos avances que, en los albores del siglo XX, conducirían al divorcio entre la gente corriente y una ciencia cada vez más especializada e ininteligible. No obstante, ya en vida del físico o póstumamente, incluso los más sorprendentes e incomprensibles aspectos de la relatividad acabarían siendo confirmados. No debe extrañar, pues, que Albert Einstein sea uno de los personajes más célebres y admirados de la historia de la ciencia: saber que son ciertas tantas ideas apenas concebibles (por ejemplo, que la masa de un cuerpo aumenta con la velocidad) no deja más opción que rendirse a su genialidad.

Un mal estudiante

Albert Einstein nació en la ciudad bávara de Ulm el 14 de marzo de 1879. Fue el hijo primogénito de Hermann Einstein y de Pauline Koch, judíos ambos, cuyas familias procedían de Suabia. Al siguiente año se trasladaron a Munich, en donde el padre se estableció, junto con su hermano Jakob, como comerciante en las novedades electrotécnicas de la época.

El pequeño Albert fue un niño quieto y ensimismado, y tuvo un desarrollo intelectual lento. El propio Einstein atribuyó a esa lentitud el hecho de haber sido la única persona que elaborase una teoría como la de la relatividad: «un adulto normal no se inquieta por los problemas que plantean el espacio y el tiempo, pues considera que todo lo que hay que saber al respecto lo conoce ya desde su primera infancia. Yo, por el contrario, he tenido un desarrollo tan lento que no he empezado a plantearme preguntas sobre el espacio y el tiempo hasta que he sido mayor».

En 1894, las dificultades económicas hicieron que la familia (aumentada desde 1881 con el nacimiento de una hija, Maya) se trasladara a Milán; Einstein permaneció en Munich para terminar sus estudios secundarios, reuniéndose con sus padres al año siguiente. En el otoño de 1896 inició sus estudios superiores en la Eidgenossische Technische Hochschule de Zúrich, en donde fue alumno del matemático Hermann Minkowski, quien posteriormente generalizó el formalismo cuatridimensional introducido por las teorías de su antiguo alumno.

Einstein con Elsa, su segunda esposa

El 23 de junio de 1902, Albert Einstein empezó a prestar sus servicios en la Oficina Confederal de la Propiedad Intelectual de Berna, donde trabajó hasta 1909. En 1903 contrajo matrimonio con Mileva Maric, antigua compañera de estudios en Zúrich, con quien tuvo dos hijos: Hans Albert y Eduard, nacidos respectivamente en 1904 y en 1910. En 1919 se divorciaron, y Einstein se casó de nuevo con su prima Elsa.

La relatividad

Durante 1905, publicó cinco trabajos en los Annalen der Physik: el primero de ellos le valió el grado de doctor por la Universidad de Zúrich, y los cuatro restantes acabarían por imponer un cambio radical en la imagen que la ciencia ofrece del universo. De estos cuatro, el primero proporcionaba una explicación teórica, en términos estadísticos, del movimiento browniano, y el segundo daba una interpretación del efecto fotoeléctrico basada en la hipótesis de que la luz está integrada por cuantos individuales, más tarde denominados fotones. Los dos trabajos restantes sentaban las bases de la teoría restringida de la relatividad, estableciendo la equivalencia entre la energía E de una cierta cantidad de materia y su masa m en términos de la famosa ecuación E = mc², donde c es la velocidad de la luz, que se supone constante.

El esfuerzo de Einstein lo situó inmediatamente entre los más eminentes de los físicos europeos, pero el reconocimiento público del verdadero alcance de sus teorías tardó en llegar; el Premio Nobel de Física, que recibió en 1921, le fue concedido exclusivamente «por sus trabajos sobre el movimiento browniano y su interpretación del efecto fotoeléctrico». En 1909 inició su carrera de docente universitario en Zúrich, pasando luego a Praga y regresando de nuevo a Zúrich en 1912 para ser profesor del Politécnico, en donde había realizado sus estudios.

Einstein tocando el violín, una de sus aficiones favoritas (c. 1930)

En 1914 pasó a Berlín como miembro de la Academia de Ciencias prusiana. El estallido de la Primera Guerra Mundial le forzó a separarse de su familia (por entonces de vacaciones en Suiza), que ya no volvió a reunirse con él. Contra el sentir generalizado de la comunidad académica berlinesa, Einstein se manifestó por entonces abiertamente antibelicista, influido en sus actitudes por las doctrinas pacifistas de Romain Rolland.

En el plano científico, su actividad se centró, entre 1914 y 1916, en el perfeccionamiento de la teoría general de la relatividad, basada en el postulado de que la gravedad no es una fuerza sino un campo creado por la presencia de una masa en el continuum espacio-tiempo. La confirmación de sus previsiones llegó en 1919, al fotografiarse el eclipse solar del 29 de mayo;The Times lo presentó como el nuevo Newton y su fama internacional creció, forzándole a multiplicar sus conferencias de divulgación por todo el mundo y popularizando su imagen de viajero de la tercera clase de ferrocarril, con un estuche de violín bajo el brazo.

Hacia una teoría unificadora

Durante la siguiente década, Einstein concentró sus esfuerzos en hallar una relación matemática entre el electromagnetismo y la atracción gravitatoria, empeñado en avanzar hacia el que, para él, debía ser el objetivo último de la física: descubrir las leyes comunes que, supuestamente, habían de regir el comportamiento de todos los objetos del universo, desde las partículas subatómicas hasta los cuerpos estelares, y agruparlas en una única teoría "de campo unificado". Tal investigación, que ocupó el resto de su vida, resultó infructuosa y acabó por acarrearle el extrañamiento respecto del resto de la comunidad científica. A partir de 1933, con el acceso de Hitler al poder, su soledad se vio agravada por la necesidad de renunciar a la ciudadanía alemana y trasladarse a Estados Unidos; Einstein pasó los últimos veinticinco años de su vida en el Instituto de Estudios Superiores de Princeton (Nueva Jersey), ciudad en la que murió el 18 de abril de 1955.

Einstein dijo una vez que la política poseía un valor pasajero, mientras que una ecuación valía para toda la eternidad. En los últimos años de su vida, la amargura por no hallar la fórmula que revelase el secreto de la unidad del mundo hubo de acentuarse por la necesidad que sintió de intervenir dramáticamente en la esfera de lo político. En 1939, a instancias de los físicos Leo Szilard y Paul Wigner, y convencido de la posibilidad de que los alemanes estuvieran en condiciones de fabricar una bomba atómica, se dirigió al presidente Roosevelt instándole a emprender un programa de investigación sobre la energía atómica.

Después de las explosiones de Hiroshima y Nagasaki, Einstein se unió a los científicos que buscaban la manera de impedir el uso futuro de la bomba y propuso la formación de un gobierno mundial a partir del embrión constituido por las Naciones Unidas. Pero sus propuestas en pro de que la humanidad evitara las amenazas de destrucción individual y colectiva, formuladas en nombre de una singular amalgama de ciencia, religión y socialismo, recibieron de los políticos un rechazo comparable a las críticas respetuosas que suscitaron entre los científicos sus sucesivas versiones de la idea de un campo unificado.

Albert Einstein sigue siendo una figura mítica de nuestro tiempo; más, incluso, de lo que llegó a serlo en vida, si se tiene en cuenta que aquella fotografía suya en que exhibe un insólito gesto de burla (sacando la lengua en una cómica e irreverente expresión) se ha visto elevada a la dignidad de icono doméstico después de ser convertida en un póster tan habitual como los de los ídolos de la canción y los astros de Hollywood. Sin embargo, no son su genio científico ni su talla humana los que mejor lo explican como mito, sino, quizás, el cúmulo de paradojas que encierra su propia biografía, acentuadas con la perspectiva histórica. Al Einstein campeón del pacifismo se le recuerda aún como al «padre de la bomba»; y todavía es corriente que se atribuya la demostración del principio de que «todo es relativo» precisamente a él, que luchó encarnizadamente contra la posibilidad de que conocer la realidad significara jugar con ella a la gallina ciega.

ARENA prometió a las pandillas una nueva tregua si ganaba la presidencia

ARENA  se sentó con líderes nacionales de la Mara Salvatrucha y el Barrio 18 durante la campaña presidencial de 2014, en un intento de pactar una nueva tregua si su candidato, Norman Quijano, ganaba la elección. Un video grabado en febrero de ese año muestra una reunión de Ernesto Muyshondt, entonces vicepresidente de ARENA, y el alcalde arenero de Ilopango, Salvador Ruano, con representantes de la MS13 y las dos facciones del Barrio 18, Revolucionarios y Sureños. En ella, Muyshondt ofrece, si ganaba Quijano, terminar con el régimen de máxima seguridad del penal de Zacatecoluca, en el que actualmente cumplen pena los principales líderes históricos de las pandillas. El hoy diputado, que ha criticado duramente la negociación sostenida por gobierno de Mauricio Funes con la MS13 y el Barrio 18 en 2012 y 2013, consultó también con los pandilleros el nombre del exguerrillero Facundo Guardado como posible ministro de Seguridad y Justicia de un eventual gobierno de ARENA.

Tanto Muyshondt como Ruano confirmaron a El Faro la veracidad de la filmación y aceptaron que la finalidad del encuentro era evitar que las pandillas obstaculizaran la candidatura de Quijano a la presidencia y sentar las bases para un pacto de baja de homicidios a cambio de reformas carcelarias. El Faro publicó en abril de 2014 que Quijano había buscado un acuerdo con las pandillas después de perder la primera vuelta de la elección presidencial.

Hora de corregir el rumbo [Un mensaje del Alcalde de San Salvador, al Presidente de la República]

Las veces que he publicado este tipo de escritos, he recibido algunas críticas de personas que normalmente me apoyan (y que sé que de alguna manera me estiman, incluso me quieren); diciéndome que “la ropa sucia se lava en casa”, o que “en un partido político debe haber disciplina”, entre otras cosas. Sin embargo, en esta ocasión, como en otras, ya traté de “lavar la ropa sucia en casa”; pero lastimosamente, parece que a algunos no les interesa que la ropa esté limpia y, en algunos casos, tampoco el futuro del país. Al menos claro, que lo publique y entonces por presión social se vuelve tema de discusión. Pues bueno, ahí va el tema de discusión:

El Gobierno Nacional debe entender que el rumbo que lleva el país, en muchas áreas, no es el correcto. Áreas vitales como la seguridad y la economía, la generación de oportunidades, el empleo, la situación fiscal, etc. no parecen tener solución. La percepción y desesperanza de la ciudadanía, impulsada además por los poderes fácticos que se aprovechan de ella, es aun peor; llegando a niveles insostenibles que más temprano que tarde pasarán la factura.

Y no es la factura política la que debe preocuparnos, ya que los péndulos políticos ocurren en todas partes del mundo; sino la factura social y humana que tendrá que pagar (y que ya está pagando) nuestro país.

¿Cuánto vale una vida humana? ¿Cuánto valen 23? ¿Qué tal 23 diarias? ¿Cómo sentirían si fueran sus hijos, sus padres o sus hermanos? ¿Quién compensará a los que perdieron a su pareja o a un gran amigo? Tal vez la pregunta ni siquiera debería ser quién, sino cómo. Y la respuesta es: no hay manera, simplemente una vida humana no se puede reemplazar, con nada.

Estamos claros que algunos en la oposición se alegran de estas cifras, que tratan de aprovechar de la manera más asquerosa el sufrimiento de los salvadoreños para sacar raja política de la situación. Estamos claros que hay poderes fácticos detrás de mucho de esto, con el interés de retomar el gobierno (como una forma de recuperar el casco de lo que ellos consideran “su finca”). Estamos claros que hay muchas personas poderosas lucrándose del crimen y estamos claros que la delincuencia que sufre nuestro país no puede achacársele únicamente al gobierno de turno; cuando sus semillas fueron sembradas hace mucho por la desigualdad, la injusticia, la destrucción del tejido social, unos acuerdos de paz incompletos e incumplidos, las políticas económicas excluyentes de los gobiernos de ARENA y las tristemente famosas “mano dura” y “súper mano dura”.

Pero también es cierto que el FMLN ganó el ejecutivo hace 7 años y que las cosas no han mejorado; más bien, continúan la misma tendencia de empeoramiento. Cada día, más salvadoreños lloran a sus familiares y los argumentos políticos no van a ser consuelo para nadie. La gran pregunta es: ¿vamos a seguir como el avestruz, metiendo la cabeza en un hoyo y pretender que no pasa nada o vamos a actuar y brindar soluciones reales a un pueblo que lo pide a gritos?

No faltará quién diga que no hay recursos suficientes. Pero ¿y los 3,000 millones de dólares al año de evasión y elusión fiscal? ¿y la corrupción? ¿No hay ahí suficiente dinero para resolver todos los problemas de nuestro país? Es hora de dejar de buscar dinero donde no hay: poniendo impuestos ridículos como el de la telefonía (que no solo no resuelve nada sino que golpea los bolsillos, ya golpeados, del 100% de salvadoreños) y empezar a buscar donde sí hay: en los grandes evasores y en la corrupción. De todos modos (para los que estén haciendo cálculos políticos), estos grandes evasores no quieren al FMLN en el poder y a los corruptos no los deberíamos de querer en el Gobierno; así que nadie se estaría perdiendo nada que valga la pena.

La gente no quiere escuchar que ARENA tiene la culpa (aunque tengan mucha de ella), o que bloquean los préstamos para seguridad. La gente quiere soluciones. No necesitan los votos de ARENA en la Asamblea para ir tras esos 3,000 millones de dólares de evasión y elusión fiscal anuales, tampoco necesitan los votos de ARENA para combatir la corrupción y para remover a los funcionarios que no quieran trabajar para el pueblo salvadoreño, que es quien al final paga sus salarios.

Presidente, se lo he dicho en privado y ahora en público: es hora de actuar, de dar un golpe de timón (y de los duros). No se detenga a discutir con las personas que salivan de ambición cada vez que sube el "muertómetro”. Actúe sin titubeos y ponga al gabinete a actuar. El que no actúe, muéstrele la puerta y que se vaya directo a donde le toca irse. Es hora de actuar, antes de que sea demasiado tarde.

Hágalo Presidente, y tendrá a todo el pueblo apoyándolo. Empezando por este servidor.


- Nayib Bukele

La cultura como praxis - Zygmunt Bauman [ePub]

En este libro, uno de los principales teóricos sociales de la actualidad acomete el tema que más ha fascinado a los científicos sociales durante los últimos años: la cultura. Bauman pretende clasificar los significados de la cultura distinguiendo entre la cultura como concepto, la cultura como estructura y la cultura como praxis. Analiza, por consiguiente, las diferentes formas en que se utiliza en cada uno de dichos ámbitos. Enfrentado al enfoque relativista, Bauman recela de aquellos tratamientos que abordan la cultura en forma de reportajes. Para Bauman, se trata de un aspecto vivo y cambiante de las interacciones humanas, por lo que se debe entender y estudiar como parte integral de la vida.
En el fondo de esta aproximación subyace una propuesta según la cual la cultura es intrínsecamente ambivalente. En consecuencia, para Bauman, la cultura es tanto un agente de desorden como una herramienta de orden, tanto un factor que envejece como una condición atemporal. Es a la vez un espacio de creatividad y un marco de regulación normativa. 
Bauman ilustra cómo aquellos enfoques que priorizan una faceta de la cultura en detrimento de las otras corren el peligro de producir una comprensión sesgada de la cuestión.
Esta nueva edición del libro de Bauman incluye una acertada introducción que demuestra la relevancia de La cultura como praxis en la obra más reciente del autor en torno a la modernidad, la posmodernidad y la ética. 
El libro se convierte así en un eslabón crucial en el desarrollo del pensamiento de Bauman. Tal como él mismo admite, se trata de la primera de sus obras que intenta tantear un nuevo tipo de teoría social, en contraste con las falsas certezas y los burdos teoremas que dominaron buena parte del período de posguerra. En él hallamos al mejor Bauman: el más insolente pero también el más sutil.
La cultura como praxis constituirá una lectura fundamental para todos aquellos que se interesen por la teoría social y los estudios culturales.

Descargar: La cultura como praxis - Zygmunt Bauman